уникальности «Гилеля» многие его выпускники хотели поддерживать с ним связь, даже перестав быть студентами. Острин предложил ввести четкие возрастные рамки и разработать отдельные программы для выпускников «Гилеля». Я с этим согласился, хотя, с моей точки зрения, имело смысл оставлять выпускников «Гилеля» в его рядах, пока для них не найдется нового места приписки.
Острин предложил отправлять сотрудников «Гилеля» в бывший СССР в качестве шлихов'. «Иностранный сотрудник, работающий в постсоветских странах, волей-неволей будет зависеть от местных студентов – значит, студентам понадобится брать на себя больше ответственности». Я возразил, что «Гилель» уже принял решение не отправлять шлихов в бывший СССР, сделав установку на подготовку местных лидеров. Инициатива «вкладывать ресурсы в обученных на местах профессиональных лидеров» уже принесла весьма обильные плоды. Сегодня все новые организации перенимают наш опыт. Я согласился, что лидеров нужно готовить тщательнее, причем «Гилель» постоянно прилагает усилия в этом направлении. При этом «Гилель» ничего не имеет против того, чтобы послать опытных иностранных сотрудников в его центральные отделения в бывшем СССР. Если под это найдется финансирование и подходящие люди готовы будут посвятить два-три года служению местным общинам, мы с удовольствием запустим такую программу.
Местные лидеры в действии
В середине августа 2001 года, как это происходило каждым летом, «Гилель» провел обучающие программы для разных групп своих лидеров. 230 студентов из 38 городов в семи странах встретились, как всегда, в «Конча-Заспе»; программа охватывала множество самых разных тем, и все они представляли живой интерес для участников. Притом что некоторые лекторы, которых мы ожидали, в последний момент отказались приехать, семинар прошел весело, назидательно и продуктивно.
Тема вторника звучала так: «Жизнь местечка: утраченная культура». Каждой хавуре было поручено разобраться в истории того или иного сообщества – например, испанских евреев XV века, сегодняшних американских евреев, общин Польши XVIII века и пр. – и подготовить для всех семинаристов яркую презентацию, посвященную соответствующему периоду.
Темой среды стал холокост; в частности, состоялась очень трогательная церемония в Бабьем Яре, где шестьдесят лет назад проводились массовые расстрелы. Профессор Левитас из Международного университета Соломона подробно рассказал о том, что там происходило; две нееврейки, в детстве ставшие свидетельницами расстрелов, поделились своими воспоминаниями. Студенты произнесли псалом, читали стихи, зажигали свечи, знакомились с местом. Потом у них было занятие в формате бейт-мидраша, посвященное памяти погибших, тому, как и почему необходимо хранить память о холокосте. Студенты получили такое сильное впечатление, что разговор вышел за пределы отведенного на него времени. В тот вечер театральная студия киевского «Гилеля» показала очень проникновенный спектакль, где воспроизводились расстрелы в Бабьем Яре.
Темой четверга мы выбрали Государство Израиль, его историю и сегодняшнюю жизнь. Эта тема казалась крайне уместной после разговоров о холокосте накануне.
В пятницу речь шла о нынешней жизни в бывшем СССР, особенно подробно обсуждалась тема христианских миссионеров. Марк Пауэрс, директор международной антимиссионерской организации «Евреи за иудаизм», и доктор Александр Лакшин, заведующий такой же организацией в Москве, провели длинное подробное занятие на тему противодействия миссионерам в бывшем СССР.
Поскольку Шаббат – день отдыха, речь на семинаре шла об этом дне как островке духовности. Кроме того, участники говорили о единстве еврейского народа.
На Шаббат студенты переставили столы в столовой в форме буквы «Хет» – так всем было друг друга видно и лучше ощущалось единение. Нахум возглавил пение змирот из широка «Гилеля», потом начались танцы, которые длились полчаса – не потребовалось ни музыкального сопровождения, ни микрофонов. Пение и танцы не прекращались, поскольку инициатива исходила от самих студентов и не требовалось ничего планировать заранее. Утренние субботние службы кажутся нашим студентам из бывшего СССР чем-то чуждым, поскольку многие из них по субботам учатся. Однако в предыдущие годы они постепенно разучили тексты этих служб (в дополнение к вечерним пятничным службам) на летних и зимних семинарах. Утренняя субботняя служба стала кульминацией всего, что они освоили на наших предыдущих семинарах. Студенты начали со знакомых им повседневных молитв, а потом спели особые субботние утренние тфилы на уже известные им мелодии. Самым ярким моментом службы стало чтение Торы, причем каждый желающий мог совершить к ней алию. Помимо этого, в пятницу мы вывесили списки еврейских имен (с пояснениями) и сказали студентам, что, если у них еще нет еврейского имени, можно его получить по ходу особой церемонии. Во время чтения Торы более пятидесяти студентов получили еврейские имена. Кроме того, особый смысл для них приобрела молитва за скорейшее выздоровление больных родственников и друзей.
Блистательным элементом гавдалы стало исполнение «Шавуа тов» на одиннадцати языках. Когда служба закончилась, участникам показали профессионально подготовленный фейерверк.
Тамара Готштейн из Фонда Рохлин приняла участие в двухнедельной программе летних семинаров под Киевом. Ее ошеломили наши программы и то, как координаторов осенних праздников обучали всему необходимому для проведения служб на Рош-ха-Шану: «Показательная служба, которую они провели, была просто изумительной».
Кроме того, Тамару сильно впечатлили учителя «Лерхауса». В отличие от других участников, которые стеснялись вставать и озвучивать свою двар-Тора, учителя умело и азартно погружались в текст, задавали вопросы, участвовали в обсуждении, легко и быстро готовили свое выступление. Тамара отметила, что методики преподавания, используемые «педагогами Рохлин», доказали свою эффективность и с ними надлежит познакомить весь еврейский мир.
Тамара не впервые участвовала в программах «Гилеля» в бывшем СССР. Она уже пару лет служила самым востребованным примером для подражания для наших студентов. На ее занятия на семинарах и конгрессах толпами приходили восторженные студенты, видевшие в ней едва ли не вторую мать – заботливую, чуткую, любящую. Наши сотрудники особенно ценили ее присутствие и часто обращались к ней за советом и поддержкой.
Тамара очень любила «Гилель» и в отчете написала: «Меня очень воодушевляет создание того, как бурно и стремительно происходит благодаря “Гилелю” возрождение еврейской жизни, и то, что уникальным образом это происходит в тесной связи с работой хеседов».
Сеть «Лерхаусов» в бывшем СССР
На примере разных проектов «Лерхауса» можно дать представление о том, как эта популярная и эффективная программа еврейского обучения действовала осенью 2001 года.
Саша Гринблат изучала педагогику в Хабаровске, свободно говорила по-английски. 35 местных студентов еженедельно приходили к ней на занятия. Даже в такой большой аудитории Саша вела занятия очень эффективно.
В Екатеринбурге был прекрасный учитель «Лерхауса» Дима Бруханов. Но когда Диму призвали в армию, он подготовил к проведению занятий Мишу Гринберга. Миша поначалу нервничал, но вскоре после начала года почувствовал себя увереннее.
Ирина Аленичева из Брянска была педагогом по образованию. Она умела вести занятия и держать
